Chuyển Pháp Luân, quyển II
Sự trượt dốc của nhân loại và quan niệm nguy hiểm

人類的滑坡與危險的觀念

在中國古代,你講修道,人們會說這個人真有善根。你講佛道神,人家都說你真行。今天,你講出修佛修道,人家會笑話你。人的道德觀念發生著巨變。人的道德觀念一日千里的往下滑,很快啊,所以說觀念都發生著敗壞,卻反而認為古人愚昧迷信。人的觀念變的很厲害,很可怕的。特別是釋迦牟尼佛講:末法時期這個社會發生的變化真的了不得。舉個例子說,現在這個社會,人沒有心法的約束,特別是中國。國外也一樣,只不過國外的表現形式不一樣。中國大陸,「文化大革命」破除人的所謂舊的思想觀念,不讓人相信孔子講的東西,人沒有道德的約束,沒有道德的規範,也不叫相信宗教。人們也不相信幹壞事會有報應。

Nhân loại đích hoạt pha dữ nguy hiểm đích quan niệm

Tại Trung Quốc cổ đại, nhĩ giảng tu Đạo, nhân môn hội thuyết giá cá nhân chân hữu Thiện căn. Nhĩ giảng Phật Đạo Thần, nhân gia đô thuyết nhĩ chân hành. Kim thiên, nhĩ giảng xuất tu Phật tu Đạo, nhân gia hội tiếu thoại nhĩ. Nhân đích đạo đức quan niệm phát sinh trước cự biến. Nhân đích đạo đức quan niệm nhất nhật thiên lý đích vãng hạ hoạt, ngận khoái a, sở dĩ thuyết quan niệm đô phát sinh trước bại hoại, khước phản nhi nhận vi cổ nhân ngu muội mê tín. Nhân đích quan niệm biến đích ngận lệ hại, ngận khả phạ đích. Đặc biệt thị Thích Ca Mâu Ni Phật giảng: Mạt Pháp thời kỳ giá cá xã hội phát sinh đích biến hoá chân đích liễu bất đắc. Cử cá lệ tử thuyết, hiện tại giá cá xã hội, nhân một hữu tâm pháp đích ước thúc, đặc biệt thị Trung Quốc. Quốc ngoại dã nhất dạng, chỉ bất quá quốc ngoại đích biểu hiện hình thức bất nhất dạng. Trung Quốc Đại Lục, “văn hoá đại cách mệnh” phá trừ nhân đích sở vị cựu đích tư tưởng quan niệm, bất nhượng nhân tương tín Khổng Tử giảng đích đông tây, nhân một hữu đạo đức đích ước thúc, một hữu đạo đức đích quy phạm, dã bất khiếu tương tín tông giáo. Nhân môn dã bất tương tín cán hoại sự hội hữu báo ứng.

Sự trượt dốc của nhân loại và quan niệm nguy hiểm

Tại Trung Quốc cổ đại, chư vị mà nói tu luyện, người ta sẽ bảo cá nhân này thật là có thiện căn. Chư vị nói Phật Đạo Thần, người ta bèn bảo chư vị khá lắm. Hôm nay, chư vị nói ra tu Phật tu Đạo, người ta sẽ cười vào chư vị. Quan niệm đạo đức của con người đã thay đổi nhiều quá. Quan niệm đạo đức của con người đang trượt dốc hàng nghìn dặm mỗi ngày, rất nhanh; nên mới nói rằng quan niệm đều đang trở thành bại hoại; còn quay ngược lại cho rằng người xưa ngu muội mê tín. Quan niệm con người đã biến đổi ghê gớm quá, rất đáng sợ. Đặc biệt là Phật Thích Ca Mâu Ni giảng: Thời kỳ mạt Pháp xã hội này sẽ có phát sinh biến hoá thật là kinh khủng. Nói thí dụ, xã hội hiện nay, con người không có ước [chế câu] thúc của tâm pháp, nhất là ở Trung Quốc. Ngoại quốc cũng thế, chỉ bất quá là biểu hiện của ngoại quốc có hình thức khác. Ở Trung Quốc, “đại cách mạng văn hoá” đã phá trừ cái mà người ta gọi là quan niệm tư tưởng cũ, không cho người ta tin những gì Khổng Tử giảng, người ta không còn ước [chế câu] thúc của đạo đức nữa, không còn quy phạm đạo đức, cũng không cho người ta tin tôn giáo. Người ta đã không tin rằng làm điều xấu gì thì cũng phải có báo ứng.

人們沒有這些心法在心裏對他約束的時候,那你說這個人不是甚麼都敢做,甚麼都敢幹?這是擺在當前人類面前最嚴重的問題。有些國外人不敢到中國做生意,尤其是那些小年輕人,動不動就殺啊、砍啊,這了不得的。現在中國比國外兇。特別是國外黑打黑電影電視一傳到大陸的時候,大陸人都以為香港是和其它國家都那麼亂呢。其實並不是這樣,那只是電影為了吸引觀眾尋求刺激的心理而誇張的。其實那裏比國內人素質高文明的多。可是國內的年輕人就學啊。因為中國在封閉的狀態下,一下子接觸到這些東西,就認為國外是這樣式的。

Nhân môn một hữu giá ta tâm pháp tại tâm lý đối tha ước thúc đích thời hậu, na nhĩ thuyết giá cá nhân bất thị thậm ma đô cảm tố, thậm ma đô cảm cán? Giá thị bài tại đương tiền nhân loại diện tiền tối nghiêm trọng đích vấn đề. Hữu ta quốc ngoại nhân bất cảm đáo Trung Quốc tố sinh ý, vưu kỳ thị na ta tiểu niên khinh nhân, động bất động tựu sát a, khảm a, giá liễu bất đắc đích. Hiện tại Trung Quốc tỷ quốc ngoại hung. Đặc biệt thị quốc ngoại hắc đả hắc điện ảnh điện thị nhất truyền đáo Đại Lục đích thời hậu, Đại Lục nhân đô dĩ vi Hương Cảng thị hoà kỳ tha quốc gia đô na ma loạn ni. Kỳ thực tịnh bất thị giá dạng, na chỉ thị điện ảnh vi liễu hấp dẫn quan chúng tầm cầu thích kích đích tâm lý nhi khoa trương đích. Kỳ thực na lý tỷ quốc nội nhân tố chất cao văn minh đích đa. Khả thị quốc nội đích niên khinh nhân tựu học a. Nhân vi Trung Quốc tại phong bế đích trạng thái hạ, nhất hạ tử tiếp xúc đáo giá ta đông tây, tựu nhận vi quốc ngoại thị giá dạng thức đích.

Khi người ta không có tâm pháp trong tâm để ước thúc họ, thì chư vị nói xem cá nhân đó chẳng phải điều gì cũng dám làm, điều gì cũng dám phạm? Ấy là đặt ra trước mặt nhân loại hiện nay vấn đề nghiêm trọng nhất. Có người ngoại quốc không dám vào Trung Quốc làm kinh doanh; nhất là những người trẻ tuổi, động tí là giết, là đâm; điều ấy quá kinh khủng. Trung Quốc hiện nay hung hãn hơn ngoại quốc. Nhất là khi những phim và truyền hình bạo lực đánh giết của ngoại quốc vừa truyền vào Trung Quốc, người Trung Quốc đều cho rằng Hồng Kông cũng như những quốc gia khác đều là loạn thế cả. Thực ra không phải vậy, đó chỉ là khoa trương trong điện ảnh để hấp dẫn tâm lý truy cầu kích thích của khán giả mà thôi. Thực ra ở đó tố chất người ta văn minh hơn ở nước ta nhiều. Nhưng thanh niên trong nước là học theo đó. Vì Trung Quốc đang trong trạng thái bị phong kín, vừa mới tiếp xúc với những thứ đó, liền cho rằng ở ngoại quốc là dạng thức như thế.

電視片上海灘式的流氓企業家在國內紛紛仿效。可是那只是描寫三十年代的舊上海,而且也是藝術誇張啊,現實生活並非這樣。在人的觀念上,香港黑打黑電影電視對中國大陸的影響是非常不好的。人類的道德觀念發生了變化,中國也出現了同性戀、吸毒、販毒、黑社會、性解放、妓女,簡直不得了!有人說土包子開花更厲害。他沒有約束,他甚麼都敢幹。就說人到了這一步的時候,可怕不可怕?再發展下去,那人是甚麼樣?在觀念上好的和壞的正掉了一個個兒。現在崇尚誰兇,誰最有本事,誰能殺能砍,崇拜這個。

Điện thị phiến Thượng Hải than thức đích Lưu manh Xí nghiệp gia tại quốc nội phân phân phỏng hiệu. Khả thị na chỉ thị miêu tả tam thập niên đại đích cựu Thượng Hải, nhi thả dã thị nghệ thuật khoa trương a, hiện thực sinh hoạt tịnh phi giá dạng. Tại nhân đích quan niệm thượng, Hương Cảng hắc đả hắc điện ảnh điện thị đối Trung Quốc Đại Lục đích ảnh hưởng thị phi thường bất hảo đích. Nhân loại đích đạo đức quan niệm phát sinh liễu biến hoá, Trung Quốc dã xuất hiện liễu đồng tính luyến, hấp độc, phiến độc, hắc xã hội, tính giải phóng, kỹ nữ, giản trực bất đắc liễu! Hữu nhân thuyết thổ bao tử khai hoa cánh lệ hại. Tha một hữu ước thúc, tha thậm ma đô cảm cán. Tựu thuyết nhân đáo liễu giá nhất bộ đích thời hậu, khả phạ bất khả phạ? Tái phát triển hạ khứ, na nhân thị thậm ma dạng? Tại quan niệm thượng hảo đích hoà hoại đích chính điệu liễu nhất cá cá nhi. Hiện tại sùng thượng thuỳ hung, thuỳ tối hữu bản sự, thuỳ năng sát năng khảm, sùng bái giá cá.

Phim truyền hình Tập đoàn lưu manh kiểu cách bãi Thượng Hải được người trong nước theo nhau bắt chước. Nhưng đó chỉ là miêu tả Thượng Hải cũ hồi những năm 1930, hơn nữa cũng là thổi phồng trong nghệ thuật thôi. Cuộc sống hiện thực không thế. Những phim và truyền hình bạo lực đánh giết của Hồng Kông có ảnh hưởng rất không tốt đến quan niệm của người ta ở Trung Quốc. Quan niệm đạo đức nhân loại đã thay đổi rồi, Trung Quốc cũng đã xuất hiện đồng tính luyến ái, hút hít ma tuý, buôn bán ma tuý, xã hội đen, giải phóng tình dục, kỹ nữ; quả là đáng sợ! Có người nói rằng dân quê mới lớn còn ghê hơn. Họ không có ước thúc, họ dám làm mọi thứ. Chính là nói rằng con người đã đạt đến mức như thế rồi, chẳng phải đáng sợ sao? Phát triển tiếp nữa, thì người ta sẽ như thế nào? Về quan niệm thì cái tốt và xấu đã đổi chỗ. Hiện nay tôn sùng ai bạo lực, ai có khả năng nhất, ai có thể giết có thể đâm; tôn sùng những thứ đó.

人類道德的大滑坡,全世界也都是這樣的。人的觀念變的很厲害。現在美的不如醜的,善的不如惡的,整潔的不如邋邋遢遢的。舉個具體例子,過去當一個音樂家,當一個歌唱家得經過訓練。掌握歌唱方法,還得懂的樂理。可是現在,那個長的形像很難看的人,披頭散髮,頭髮很長的,站在台上啊……哈……使勁一喊,電視一捧就是明星,那個聲音很難聽。有些醜惡的東西,可人們觀念隨著道德的敗壞都成了美的,都在狂熱的追求。美術作品也一樣,貓尾巴上蘸上墨亂跑一氣,這也就是作品。甚麼抽象派,印象派,是甚麼呢?過去是畫的越好看越美,越有人欣賞。現在你說這是甚麼東西啊?!這就是所謂的藝術家追求人性解放的結果。人性無道德行為的規範就是魔性的大發作,人在這種狀態下會有美好的東西嗎?人的觀念都在發生著轉變。

Nhân loại đạo đức đích đại hoạt pha, toàn thế giới dã đô thị giá dạng đích. Nhân đích quan niệm biến đích ngận lệ hại. Hiện tại mỹ đích bất như xú đích, thiện đích bất như ác đích, chỉnh khiết đích bất như lạp lạp tháp tháp đích. Cử cá cụ thể lệ tử, quá khứ đương nhất cá âm nhạc gia, đương nhất cá ca xướng gia đắc kinh quá huấn luyện. Chưởng ác ca xướng phương pháp, hài đắc đổng đích nhạc lý. Khả thị hiện tại, na cá trưởng đích hình tượng ngận nan khán đích nhân, phi đầu tản phát, đầu phát ngận trường đích, trạm tại đài thượng a…… cáp…… sử kình nhất hám, điện thị nhất phủng tựu thị minh tinh, na cá thanh âm ngận nan thính. Hữu ta xú ác đích đông tây, khả nhân môn quan niệm tuỳ trước đạo đức đích bại hoại đô thành liễu mỹ đích, đô tại cuồng nhiệt đích truy cầu. Mỹ thuật tác phẩm dã nhất dạng, miêu vĩ ba thượng trám thượng mặc loạn bào nhất khí, giá dã tựu thị tác phẩm. Thậm ma trừu tượng phái, ấn tượng phái, thị thậm ma ni? Quá khứ thị hoạ đích việt hảo khán việt mỹ, việt hữu nhân hân thưởng. Hiện tại nhĩ thuyết giá thị thậm ma đông tây a?! Giá tựu thị sở vị đích nghệ thuật gia truy cầu nhân tính giải phóng đích kết quả. Nhân tính vô đạo đức hành vi đích quy phạm tựu thị ma tính đích đại phát tác, nhân tại giá chủng trạng thái hạ hội hữu mỹ hảo đích đông tây ma? Nhân đích quan niệm đô tại phát sinh trước chuyển biến.

Đạo đức nhân loại đang trượt dốc rất nhanh; toàn thế giới cũng như thế. Quan niệm con người biến thành rất ghê gớm. Hiện nay cái đẹp không bằng cái xấu, cái thiện không bằng cái ác; chỉnh tề không bằng nhếch nhác. Lấy ví dụ cụ thể; trước đây làm nhạc sỹ, làm ca sỹ thì phải qua huấn luyện. Nắm vững phương pháp ca hát, rồi phải hiểu rõ nhạc lý. Nhưng hiện giờ, người có hình dạng rất khó coi, đầu tóc bù xù, tóc dài loằng ngoằng, đứng trên sân khấu kêu rống lên a… ha…, một khi truyền hình tâng bốc lên là thành ngôi sao; âm thanh đó rất khó nghe. Có những thứ xấu bẩn, nhưng quan niệm người ta thuận theo đạo đức trở nên bại hoại mà đều cho là đẹp xinh; đều là truy cầu cuồng nhiệt. Tác phẩm mỹ thuật cũng thế; quệt mực vào đuôi mèo rồi cho chạy loạn lên là thành tác phẩm. Nào là phái trừu tượng, phái ấn tượng, đó là gì vậy? Quá khứ vẽ càng giỏi thì càng đẹp, càng có người thưởng thức. Hiện nay chư vị nói xem đó là thứ gì?! Đó là cái gọi là kết quả của việc hoạ sỹ truy cầu giải phóng nhân tính. Nhân tính với quy phạm hành vi vô đạo đức chính là ma tính đang phát tác mạnh mẽ; người ta ở trong trạng thái loại ấy sẽ có được cái gì tốt đẹp không? Quan niệm con người đều đã phát sinh chuyển biến.

這些藝術家追求的是甚麼?他講人性的解放,沒有任何顧忌、約束,隨意去做。在佛教中講,沒有道德的規範,沒有人心理上道德的約束,人發出的東西就是魔性。現在這些文藝作品,你看吧!常人不知是怎麼回事,其實都是魔性大暴露。

Giá ta nghệ thuật gia truy cầu đích thị thậm ma? Tha giảng nhân tính đích giải phóng, một hữu nhậm hà cố kỵ, ước thúc, tuỳ ý khứ tố. Tại Phật giáo trung giảng, một hữu đạo đức đích quy phạm, một hữu nhân tâm lý thượng đạo đức đích ước thúc, nhân phát xuất đích đông tây tựu thị ma tính. Hiện tại giá ta văn nghệ tác phẩm, nhĩ khán ba! Thường nhân bất tri thị chẩm ma hồi sự, kỳ thực đô thị ma tính đại bạo lộ.

Những hoạ sỹ đó truy cầu là những gì? Họ nói ‘giải phóng nhân tính’, không còn cấm kỵ, ước thúc gì nữa; làm tuỳ ý. Trong Phật giáo có giảng, không có quy phạm đạo đức, không có ước thúc về đạo đức trong tâm người, thì những gì người ta phát xuất ra chính là ma tính. Hiện nay những tác phẩm văn nghệ ấy, chư vị thử coi! Người thường không biết là gì nữa, thực tế chính là ma tính đang lộ ra rất mạnh mẽ.

商店裏的玩具,過去買個娃娃得好看的。現在越醜的賣的越快,骷髏頭啊,魔鬼啊,連大便的形象都成玩具在出售,越可怕的賣的越快!這不是人的觀念都在發生轉變,發生著反的變化嗎?

Thương điếm lý đích ngoạn cụ, quá khứ mãi cá oa oa đắc hảo khán đích. Hiện tại việt xú đích mại đích việt khoái, khô lâu đầu a, ma quỷ a, liên đại tiện đích hình tượng đô thành ngoạn cụ tại xuất thụ, việt khả phạ đích mại đích việt khoái! Giá bất thị nhân đích quan niệm đô tại phát sinh chuyển biến, phát sinh trước phản đích biến hoá ma?

Về đồ chơi ở cửa hàng; trước đây là mua búp bê phải trông thật xinh xắn. Hiện nay càng xấu bán càng chạy; như đầu lâu, hình ma quỷ, ngay cả hình tượng đống đại tiện cũng trở thành đồ chơi để bán; trông càng đáng sợ thì càng bán chạy! Đó chẳng phải là do quan niệm người ta đều đã biến đổi rồi, đều đã biến đổi phản lại rồi sao?

說人類社會發生了甚麼,這一講出來人們馬上能明白,說明人的本性未動。但是人類竟滑到這麼危險的境地上來了。我在西方國家講課,講到同性戀,說你們西方人性亂簡直達到亂倫了。他們有的人就提出問題,說「同性戀是國家保護的」。衡量好壞的標準不是以個人、或一個集體認可為標準的。人類衡量好壞都是根據自己的觀念。我認為他好,或他對我好,我就說他好;或者已經形成了一個固有的觀念,他的觀念認為他好就說他好。那個集體也是一樣,符合那個集體利益,或者是為了達到甚麼目地有利,就說它好,就同意它們存在,可它並不一定是真好。宇宙的理,佛法啊,他可是不變的衡定人類及一切事物的唯一標準,是衡量好壞的唯一標準。我跟他們說:說白了吧,你們政府同意,你們的天主並不同意!其實每到這個時候,人類很危險,失控了,現在發展到這樣了,再發展下去,你說是甚麼狀態啊?!釋迦牟尼佛講:末法時期有許多魔轉生成人,出家到廟裏亂法。特別是台灣有許多很有名的和尚、居士實際上是魔。自稱教主,他們自己也不知道是魔。他們來之前把一生都安排好了來轉世,按照它來破壞的那個東西在走人生的路。人類社會很可怕。印度有些很有名的甚麼大師,多數是大蟒附體。中國的氣功師狐狸和黃鼠狼附體比較多,蛇也有。末法時期就是亂套的時候。日本真理教的頭子就是地獄裏頭的鬼轉世,魔亂人世。人在其中,在世俗之中沒有時間去想這些問題。也感到社會不對勁兒,但不知道敗壞到這種成度。一講出來,人們都嚇一跳。

Thuyết nhân loại xã hội phát sinh liễu thậm ma, giá nhất giảng xuất lai nhân môn mã thượng năng minh bạch, thuyết minh nhân đích bản tính vị động. Đãn thị nhân loại cánh hoạt đáo giá ma nguy hiểm đích cảnh địa thượng lai liễu. Ngã tại tây phương quốc gia giảng khoá, giảng đáo đồng tính luyến, thuyết nhĩ môn tây phương nhân tính loạn giản trực đạt đáo loạn luân liễu. Tha môn hữu đích nhân tựu đề xuất vấn đề, thuyết “đồng tính luyến thị quốc gia bảo hộ đích”. Hành lượng hảo hoại đích tiêu chuẩn bất thị dĩ cá nhân, hoặc nhất cá tập thể nhận khả vi tiêu chuẩn đích. Nhân loại hành lượng hảo hoại đô thị căn cứ tự kỷ đích quan niệm. Ngã nhận vi tha hảo, hoặc tha đối ngã hảo, ngã tựu thuyết tha hảo; hoặc giả dĩ kinh hình thành liễu nhất cá cố hữu đích quan niệm, tha đích quan niệm nhận vi tha hảo tựu thuyết tha hảo. Na cá tập thể dã thị nhất dạng, phù hợp na cá tập thể lợi ích, hoặc giả thị vi liễu đạt đáo thậm ma mục địa hữu lợi, tựu thuyết tha hảo, tựu đồng ý tha môn tồn tại, khả tha tịnh bất nhất định thị chân hảo. Vũ trụ đích Lý, Phật Pháp a, tha khả thị bất biến đích hành định nhân loại cập nhất thiết sự vật đích duy nhất tiêu chuẩn, thị hành lượng hảo hoại đích duy nhất tiêu chuẩn. Ngã cân tha môn thuyết: Thuyết bạch liễu ba, nhĩ môn chính phủ đồng ý, nhĩ môn đích Thiên Chủ tịnh bất đồng ý! Kỳ thực mỗi đáo giá cá thời hậu, nhân loại ngận nguy hiểm, thất khống liễu, hiện tại phát triển đáo giá dạng liễu, tái phát triển hạ khứ, nhĩ thuyết thị thậm ma trạng thái a?! Thích Ca Mâu Ni Phật giảng: Mạt Pháp thời kỳ hữu hứa đa ma chuyển sinh thành nhân, xuất gia đáo miếu lý loạn Pháp. Đặc biệt thị Đài Loan hữu hứa đa ngận hữu danh đích hoà thượng, cư sĩ thực tế thượng thị ma. Tự xưng giáo chủ, tha môn tự kỷ dã bất tri đạo thị ma. Tha môn lai chi tiền bả nhất sinh đô an bài hảo liễu lai chuyển thế, án chiếu tha lai phá hoại đích na cá đông tây tại tẩu nhân sinh đích lộ. Nhân loại xã hội ngận khả phạ. Ấn Độ hữu ta ngận hữu danh đích thậm ma đại sư, đa số thị đại mãng phụ thể. Trung Quốc đích khí công sư hồ ly hoà hoàng thử lang phụ thể tỷ giảo đa, xà dã hữu. Mạt Pháp thời kỳ tựu thị loạn sáo đích thời hậu. Nhật Bản Chân Lý giáo đích đầu tử tựu thị địa ngục lý đầu đích quỷ chuyển thế, ma loạn nhân thế. Nhân tại kỳ trung, tại thế tục chi trung một hữu thời gian khứ tưởng giá ta vấn đề. Dã cảm đáo xã hội bất đối kình nhi, đãn bất tri đạo bại hoại đáo giá chủng thành độ. Nhất giảng xuất lai, nhân môn đô hách nhất khiêu.

Nói về xã hội nhân loại đã phát sinh điều gì, khi điều đó được giảng ra thì người ta lập tức minh bạch ngay; [đó] nói lên rằng bản tính con người chưa bị động đến. Nhưng là hoạt cảnh của nhân loại là đã đến chỗ nguy hiểm đến như thế rồi. Khi tôi giảng bài ở các nước tây phương, giảng đến đồng tính luyến ái, nói rằng người tây phương chư vị loạn tính đã đến độ luân thường loạn rồi. Trong họ có người đề xuất câu hỏi, nói rằng “đồng tính luyến ái là được quốc gia bảo hộ”. Tiêu chuẩn đo lường tốt-xấu không phải là do cá nhân, hoặc một tập thể thừa nhận là thành tiêu chuẩn đâu. Đo lường tốt-xấu của nhân loại đều là căn cứ quan niệm bản thân. ‘Tôi cho là họ tốt, hoặc họ đối tốt với tôi, thì tôi bảo họ là tốt’; hoặc một quan niệm cố hữu nào đó đã được hình thành, quan niệm của họ cho rằng họ tốt liền nói họ tốt. Với tập thể cũng vậy; phù hợp lợi ích tập thể, hoặc vì để đạt được mục đích có lợi nào đó, liền bảo nó tốt, liền đồng ý chúng tồn tại; nhưng nó không nhất định đúng là tốt. Lý của vũ trụ, Phật Pháp, Ông là tiêu chuẩn duy nhất xác định một cách bất biến nhân loại cũng như hết thảy sự vật; là tiêu chuẩn duy nhất đo lường tốt xấu. Tôi bảo với họ: Nói thẳng ra, chính phủ chư vị đồng ý, nhưng Thiên Chúa của chư vị không hề đồng ý! Thực ra mỗi khi đến lúc như thế, thì nhân loại [ở trạng thái] rất nguy hiểm, không điều khiển được; hiện nay đã phát triển đến thế rồi; phát triển tiếp nữa, chư vị nói xem sẽ là trạng thái nào?! Phật Thích Ca Mâu Ni giảng: Thời kỳ mạt Pháp rất nhiều ma chuyển sinh thành người, xuất gia vào chùa làm loạn Pháp. Nhất là Đài Loan có rất nhiều hoà thượng và cư sỹ rất nổi danh nhưng thực tế là ma. Tự xưng giáo chủ, bản thân họ không biết [mình] là ma. Họ trước đó đã an bài một đời xong rồi mới chuyển sinh, đường đời [họ] đang theo là chiểu theo những thứ mà họ đến để phá hoại. Xã hội nhân loại rất đáng sợ. Ấn Độ có những nào là đại sư nổi danh; đa số đều là trăn phụ thể. Khí công sư Trung Quốc có rất nhiều là cáo và chồn phụ thể, rắn cũng có. Thời kỳ mạt Pháp chính là thời loạn. Nhật Bản có người cầm đầu giáo phái Chân Lý chính là quỷ ở địa ngục chuyển sinh, ma đang loạn thế gian con người. Người ta ở trong đó, trong thế tục không có thời gian để suy nghĩ về vấn đề này. Cũng cảm thấy xã hội không đúng đắn nữa, nhưng không biết được rằng đã bại hoại đến mức như vậy rồi. Hễ giảng ra, thì mọi người đều giật mình.

所以,我傳這個法也不是腦袋一熱來傳的。也有不同形式的干擾。你傳正的,他傳邪的,有的也冒充正的,也叫人向善,可他的目地不是向善,目地是不可告人的。氣功在開始發展是好的,現在走邪了。很難有一塊淨土。

Sở dĩ, ngã truyền giá cá Pháp dã bất thị não đại nhất nhiệt lai truyền đích. Dã hữu bất đồng hình thức đích can nhiễu. Nhĩ truyền chính đích, tha truyền tà đích, hữu đích dã mạo sung chính đích, dã khiếu nhân hướng Thiện, khả tha đích mục địa bất thị hướng Thiện, mục địa thị bất khả cáo nhân đích. Khí công tại khai thuỷ phát triển thị hảo đích, hiện tại tẩu tà liễu. Ngận nan hữu nhất khối tịnh thổ.

Do vậy, tôi truyền Pháp này cũng không phải là nhiệt huyết nhất thời mà bước ra truyền. Cũng có can nhiễu các hình thức khác nhau. Chư vị truyền điều ‘chính’, họ truyền điều ‘tà’, có những thứ giả mạo điều ‘chính’, cũng bảo người hướng Thiện, nhưng bản thân mục đích của họ không phải hướng Thiện; mục đích là ẩn giấu. Khí công khi mới bắt đầu phát triển là tốt, nhưng hiện nay đã tà rồi. Rất khó có một miền đất thanh tịnh.


● ● ● ● ● ● ● ● ●

Ghi chú: (mọi ghi chú đều của người dịch, chỉ chú định diễn nghĩa bề mặt, không phải chính văn, chỉ có tác dụng tham khảo).

Dịch ngày 30-3-2008.

niết bàn bỉ ngạn: bờ bên kia của niết bàn (diễn trên chữ nghĩa).
Ông: Phật Pháp được Sư phụ gọi bằng ngôi thứ ba chỉ người, tạm dịch là Ông.